누구나 누리고, 누구나 만족하는, ‘늘봄학교’
특집 ① - 학생은 행복하고 부모는 안심하는 늘봄학교
특집 ② - 늘봄학교 우수사례 대전호수초등학교 ‘우리 아이들’ 학교-마을에서 함께 키운다
특집 ③ - 인천광역시교육청 다양한 ‘아침돌봄’ & 전국 최초 학교 밖 거점늘봄센터
특집 ④ - ‘초등돌봄교실+방과후학교’에서 늘봄학교까지
올 2월, 8개교 116명의 전문기술석사 첫 배출
협약형 특성화고 10곳 선정, 교당 최대 45억 지원
모든 학생을 위한 마음건강 지원 강화
2024년 교육부 10대 중점과제 교육개혁으로 사회 난제 해결
2024년, 대학생 학자금 지원 대폭 확대한다
2028 대학입시제도 개편 - 선택과목 없는 통합형 수능, 내신 5등급 체제 확정
“누구나 누리고 누구나 만족하는 늘봄학교를 만나보세요!”
문화재 보존 및 복원 분야 한국전통문화대학교 문화재보존과학과 이상옥 교수 - 손상된 문화재에 ‘새 생명’을 불어넣는 일!
송주현 강원 소양초등학교 교사 - 아이들에겐 자발성 교육, 학부모에겐 교육멘토
프로젝트 학습을 통해 학생 주도성 높이기
경북 구미왕산초등학교 오케스트라 동아리 - 최고의 하모니를 소개합니다!
미래 세대를 위한 서·논술형 평가의 실태 및 과제
전남 신안 ‘제2의 제주도’를 꿈꾸는 자은도
한국에 있는 유학생은 얼마나 될까?
해외의 대입제도와 우리 교육에의 시사점
교사크리에이터협회에서 장관님을 초대합니다.
대한민국 교육박람회, ‘교육이 미래다’
‘교사가 이끄는 교실혁명’본격적으로 시작한다
붉은 동백꽃의 물결이 학교마다 가득한 제주의 봄
배움의 가치와 소중함을 지켜 나가는 지혜의 터전 경남교육청 '지혜의바다도서관'
학생이 행복한 학교를 위한 첫걸음
‘소문날마을학교’ 전국에 소문날 걸~
고교학점제에 대비한 신축 학교 탐방- 김천중앙고등학교
구례 농촌유학 현장, 자연 속에서 성장하는 아이들!
경상남도교육청 - 경남 통학안전 책임지는, 안전아이로
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[행복한교육 2019년 03월호]
글_ 홍정선 인하대 한국어문학과 교수(전 『문학과지성사』 대표)
염상섭은 “문학을 하면야 일본 놈과 아랑곳이 무어랴 하는 생각으로” “주위에서 말리는 것도 물리치고” 소설가의 길을 선택한 사람이다. 그가 살았던 식민지 사회가 “정치·경제·산업·사회·문화 등 모든 분야에서(……) 막힌” 사회였기 때문에 소설가의 길을 걷기 시작한 사람이다. 그런 그가 3·1운동 직후에 쓴 『만세전』은 3·1운동 직전의 한국 사회를 그린 가장 뛰어난 소설이다. 염상섭은 3·1운동 직전의 상태를 “일체의 긍정이 아니면 일체의 부정, 이 이외에 어떠한 다른 입각지를 예상하는 것”이 불가능한 상태였다고 말하고 있다. 모든 일을 흑백 논리로 판단할 수밖에 없는 시대, 다른 선택의 길이 보이지 않는 시대였다고 말하고 있다. 그래서 그는 『만세전』에서 3·1운동 직전의 한국 사회를, 폭발 직전의 상태에 놓인, ‘구더기가 끓는 무덤’과 같은 사회로 그리고 있다.
3·1운동 직전의 식민지 현실 묘사한 『만세전』 염상섭은 『만세전』에서―이 작품의 발표 당시 제목이 ‘묘지’였다는 사실에서 짐작할 수 있듯―식민지 현실의 참담하고 부정적인 측면을 차근차근 보여준다. 주인공 이인화가 동경에서 서울로 이동하면서 겪는 여러 사건을 통해 식민지 사회의 다양한 부정적 풍경을 생생하게 점층적으로 전달한다. 이를테면 이 같은 식이다. 이인화는 시모노세키의 연락선 부두에서 조선 사람이란 사실을 환기시켜주는 임의동행을 요구당하고 참담함을 느끼며, 배 안에서는 조선인을 비하하여 부르는 ‘요보’라는 말과 조선인을 무지한 야만인으로 간주하는 ‘생번’이란 말에 마주쳐서 심기가 무척 불편해진다. 또 서울로 가는 기차 안에서는 헌병 앞에서 비굴하게 행동하는 조선인과 수시로 마주치고 자신 역시 위축당하는 괴로움을 겪는다. 염상섭은 그럼에도 『만세전』에서 민족적 모멸감을 곧장 일본에 대한 분노나 적개심으로 연결하지 않는다. 그 대신 우리 민족이 그러한 모멸과 부당한 대우를 거부할 수 있는, 당당하게 자신의 존엄을 지키며 살아가는 사람들인지를 먼저 반성한다. 일본도를 차고 위세를 과시하는 형이 하잘것없는 헌병 보조원 앞에서 굽실거리는 모습에 대한 정밀한 묘사가 바로 그런 반성의 모습이다. 이 같은 방식으로 염상섭은 『만세전』을 민족적 감정이 억제된 객관적 소설로 만들어나간다. 그러나 주인공의 이런 반성적 인내심은 대전 근처에서 울분이 치솟고 자존심이 붕괴하는 민족 현실에 마주침으로써 마침내 내면적으로 폭발한다. 등 뒤에 아이를 업고 포승줄에 묶여 있는, “머리를 파발을 하고 땟덩이가 된 치마저고리의 매무시까지 흘러내린 젊은 여편네”의 모습 앞에서 흉악한 꿈을 꾼 것처럼 가위에 눌리고 견딜 수가 없어서 마음속으로 비명을 지른다.
새로운 민족 현실을 열망한 ‘객관적 소설’ “이것이 생활이라는 것인가? 모두 뒈져 버려라!” 찻간 안으로 들어오며 “무덤이다! 구더기가 끓는 무덤이다!” 이 대목에서 염상섭은 자신이 파악한 식민지 현실의 모습을 ‘구더기가 끓는 무덤’이란, 과격한 말로 드러내고 있다. 자제해 왔던 감정을 “에잇! 뒈져라! 움도 싹도 없이 스러져 버려라! 망할 대로 망해 버려라!”라는 비명 같은 외침으로 폭발시키고 있다. 이런 염상섭의 외침 속에는 군림하는 일본에 대한 분노의 감정과 함께 구태와 악습으로 살아가는 우리 민족의 상태에 대한 탄식의 감정이 자리 잡고 있다. 동시에 당시의 민족 현실을 강하게 부정하면서 새로운 민족 현실이 도래하기를 바라는 열망을 담고 있다. 염상섭은 『만세전』에서 그 열망을 “사태가 나든지 망해 버리든지 양단간에 끝장이 나고 보면 그중에서 혹은 조금이라도 쓸모 있는 나은 놈이 생길지도 모를 것이다.”란 말로 드러내고 있다. 염상섭은 3·1운동 전후의 시대적 분위기를 ‘견딜 수 없는 고통’으로 받아들이면서 흑백의 선택을 할 수밖에 없는 자신에 대해 “스스로에게도 용허할 수 없는 자기 학대요 또 큰 범죄”라고 이야기한 적이 있다. ‘일체의 긍정이 아니면 일체의 부정’밖에 허용하지 않는 시대는 불행하고, 그렇게 살아가야 하는 사람은 더욱 불행하다는 것을 소설가 염상섭은 『만세전』을 쓰던 시기에 잘 알고 있었던 것이다. 이 같은 점을 통해 우리는 『만세전』이 민족적 감정이 억제된 ‘객관적 소설’이 될 수 있었던 이유와 함께 뛰어난 인문주의자로서의 염상섭의 면모를 발견할 수 있다.
